L. Bardon . – Pensez à tous les processus subconscients qui se déroulent pendant que vous conduisez par exemple. Lorsque vous recevez des informations concernant les véhicules environnants, vous anticipez la façon dont ils pourraient se déplacer et vous pensez à la volée à la façon dont vous réagiriez à ces manœuvres. Vous pouvez même anticiper la manière dont vous pourriez influencer les autres conducteurs en fonction de ce qu’ils pensent que vous pourriez faire. Pour que les robots s’intègrent parfaitement dans notre monde, ils devront faire de même. Il reste encore quelques questions que la recherche future devra résoudre. Les travaux actuels supposent, par exemple, que chaque interaction à laquelle le robot se livre est “finie”. Dans la simulation de conduite autonome, les chercheurs ont supposé que la voiture robot n’avait qu’une seule interaction clairement délimitée avec une autre voiture pendant chaque cycle de formation. Or pour la conduite autonome, les interactions sont souvent continues et il faudrait qu’une voiture qui se conduit seule apprenne et adapte son comportement à chaque interaction, et pas seulement entre elles.
Au début du 17e siècle, le philosophe Thomas Hobbes a créé un symbole important qui a capturé notre imagination politique pour les siècles suivants. Cette création artificielle, appelée Léviathan ou Commonwealth, personnifiait le Dieu mortel. Ce nouveau Dieu politique, composé de nombreux individus, est devenu une règle de droit qui s’élevait au-dessus de tous les autres pouvoirs humains, y compris ecclésiastiques. Aujourd’hui, ce Dieu semble être en danger. La menace ne vient pas de l’État, mais des nouvelles entreprises, plateformes et banques, artificielles et gérées numériquement, qui rendent le Léviathan dépendant d’elles. L' »État fiscal » s’est transformé en un « État de la dette ». À mesure que les États-nations s’endettaient de plus en plus auprès des marchés financiers, leur souveraineté déclinait, et ils devenaient de plus en plus soumis aux pressions internationales des créanciers et des organes de contrôle internationaux. Ce qui est amusant, c’est que, pour Hobbes, tous les automates – les moteurs qui se déplacent par eux-mêmes grâce à des ressorts et des roues, comme les montres – ont une vie entièrement artificielle.
Une nouvelle ère technologique de troisième ordre est arrivée, où l’humain semble n’être qu’un « utilisateur » ou une « ressource », nécessaire pour fournir de l’énergie, de nouvelles données ou l’approbation de contrats d’adhésion qui imposent des conditions à prendre ou à laisser. Ces technologies entièrement autonomes visent à nous retirer, nous les humains gênants, des interactions ou des boucles de transactions. Avec une infosphère entièrement intégrée, la coordination invisible entre les appareils sera aussi fluide que la façon dont le smartphone interagit avec l’ordinateur portable, et ce dernier avec l’imprimante. Pistor affirme que pendant des siècles, « le droit était un code », ce qui signifie que le droit transforme un simple bien en un capital en lui conférant les attributs de priorité, de durabilité, d’universalité et de convertibilité. Aujourd’hui, c’est plutôt « le code est le droit », ce qui signifie que nous assistons à l’enclosure numérique rapide de la vie sociale, politique et économique dans l’espace numérique cybernétique. En un mot : les technologies numériques transforment tout, y compris nos vies, en un code abstrait.
Au cours de la dernière décennie, nous avons pris l’habitude d’interpréter nos vies en ligne comme un mélange de liberté et d’asservissement : Internet comme une libération des contraintes physiques, avec la fluidité et la rapidité de la communication et des transactions (l’internet comme un îlot de liberté), mais aussi la colonisation numérique des sphères d’expérience humaines et de leur vie privée (l’internet comme un contrôle et un panopticon). Il s’agit probablement déjà d’une erreur. À mesure que les interfaces deviennent de moins en moins visibles, le seuil entre deux styles de fonctionnement – la « vieille vie analogique hors ligne », basée sur le carbone, et la « nouvelle vie numérique », basée sur le silicone, la technologie IC, les interactions constantes – s’estompe rapidement. L’infosphère est peut-être en train de conquérir systématiquement ses inventeurs et ses anciens maîtres.
